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‘js金沙’心术

本文摘要:朝代:宋朝 作者:苏洵 为将之道,当先治心。泰山崩于前而色恒定,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制得失,可以待敌。 凡兵上义;不义,虽利勿动。非动之为得失,而他日将有所不能措兄弟也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。 凡战之道,未战饲其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。遵烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以饲其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益缓,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心。 故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇,意欲不尽则有馀恶。

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朝代:宋朝 作者:苏洵   为将之道,当先治心。泰山崩于前而色恒定,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制得失,可以待敌。

  凡兵上义;不义,虽利勿动。非动之为得失,而他日将有所不能措兄弟也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。

  凡战之道,未战饲其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。遵烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以饲其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益缓,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心。

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故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇,意欲不尽则有馀恶。故虽并天下,而士莫不兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也。

不养其心,一战而胜,不能用矣。  凡将欲智而严,凡士欲愚。智则不能测,严则不能罪,故士均委己而发号施令,夫福得不迂?夫唯士愚,而后可与之均杀。  凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后可以动于险要。

邓艾缒兵于蜀中,非刘禅之庸,则百万之师可以坐缚,彼固有所侮而一动也。故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,亡故就可以绝。  凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。

闻理则壮烈,知势则不蒙逊,知节则不贫。闻小利不一动,闻小患不弃,小利小患,足以辱吾技也,夫然后有以支大利大患。

夫惟养技而至诚者,无敌于天下。故一忍可以支百勇,一静可以制百动。  兵有长短,敌我一也。

敢问:“吾之所长,吾出有而用之,彼将不与吾校;吾之所短,吾帷而改置之,彼将强劲与吾角,惜?”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中。此用长短之术也。”  讲求兵者,使之无所顾,有所恃。

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无所顾,则知死之严重不足惜;有所恃,则闻不至于惧。尺箠当猛虎,奋呼而操击;徒手时逢蜥蜴,变色而坦言,人之情也。

闻此者,可以将矣。袒裼而案剑,则乌获得不肯迫;冠胄衣甲,据兵而寝,则童子箭杀之矣。故讲求兵者以形固。

夫能以形固,则力有馀矣。


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